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Una storia chiamata Femminismo

pt.2

(english below)

Continuiamo a parlare del femminismo e della sua storia, arriviamo ora alla seconda ondata: siamo negli anni Sessanta e Settanta del Novecento quando il femminismo allargò il dibattito a questioni come la sessualità, la famiglia, il lavoro e i diritti riproduttivi, le disuguaglianze, la violenza domestica, lo stupro coniugale e il divorzio.

Durante la prima ondata, le femministe combatterono per ottenere posto nella società (per leggere il primo articolo clicca qui). Ottenuto il diritto al voto però il ruolo sociale della donna non cambiò radicalmente, anzi dopo la Seconda guerra mondiale si ha un generale ritorno ai ruoli tradizionali, soprattutto con il periodo del baby boom in cui si rafforza l’idea della maternità e della cura della famiglia come principale occupazione femminile.

In questo clima di ritorno alla tradizione alcuni avvenimenti importanti preludono alla seconda ondata del femminismo.

La pubblicazione di un testo fondante della filosofia femminista: “il secondo sesso” di Simone de Beauvoir, pubblicato nel 1949 in Francia, nel 1953 negli Stati Uniti e nel 1961 in Italia. Beauvoir riflette sul senso di essere donna analizzandone i ruoli e significati nella società patriarcale, parlando della necessità di libertà. Questo testo ebbe grande risonanza internazionale e influenzò il movimento femminista che si stava formando negli Stati Uniti.

*Simone de Beauvoir fotografata da Robert Doisneau.*

Ecco poi due avvenimenti importanti negli USA: nel 1961 viene messa in commercio per la prima volta la pillola anticoncezionale e nello stesso anno cinquanta mila donne in 60 città diverse si mobilitarono per “Women Strike for Peace” per protestare contro gli esperimenti sul terreno della bomba atomica.

Nel 1963 poi, la scrittrice Betty Friedan, influenzata fortemente dall’opera di Beauvoir, scrive il bestseller intitolato “La mistica della femminilità”; con questo studio Friedan solleva la questione dell’occupazione femminile, sostenendo che le donne costrette solo nel ruolo di moglie-madre siano più infelici. Friedan descrive tutto questo come “il problema che non ha nome”: la perfetta immagine della famiglia nucleare, fortemente commercializzata ma degradante per le donne.

Betty Friedan (foto di The Radical Notion)

Da questo saggio e da Betty Friedan stessa parte il movimento femminista: “National Organization for Women”. Il “NOW”, insieme a tanti altri gruppi, si impegna negli Stati Uniti, per far approvare leggi per migliorare la condizione femminile.

Il femminismo americano di quegli anni è caratterizzato anche dalla convergenza e, a volte mescolanza, con altre tematiche sociali, come il pacifismo con le proteste per la guerra in Vietnam e le rivendicazioni delle persone di colore.

Un’altra manifestazione memorabile è quella di New York del 26 agosto 1970 “Women strike fo equality” che porta in piazza 50 mila donne!

Women’s Strike for Peace-And Equality, Women’s Strike for Equality, Fifth Avenue, New York, New York, August 26, 1970. (Photo by Eugene Gordon/The New York Historical Society/Getty Images)

Quando si pensa al femminismo anni Settanta però, non bisogna dimenticare quello europeo, francese e italiano, altrettanto attivo e rivoluzionario come quello americano e fondamentale per l’Italia di oggi (e sicuramente per me che scrivo, che ne sono figlia).

Anche in Europa quindi negli anni Sessanta si dibatte sul ruolo della donna, sui diritti e sui suoi ruoli, lo stesso sentimento di insofferenza descritto da Friedan nel suo libro pervade le donne europee. Il movimento si accende alla fine del decennio degli anni Sessanta, legandosi almeno all’inizio ai movimenti operai e studenteschi che stavano scuotendo il mondo nel famoso sessantotto.

In Francia nel 1971 Simone de Beauvoir, sempre lei, scrive un documento chiamato il “manifesto delle 343” una dichiarazione pubblicata sul “Nouvel Observateur” in cui 343 donne affermano di aver abortito, anche se al tempo farlo era illegale e si rischiava il processo (l’aborto clandestino era però molto diffuso e molto pericoloso). Un Atto che infiamma l’opinione pubblica e fa dell’aborto il tema caldo del decennio.

In Italia un momento storico è l’8 marzo del 1972 quando 20 mila donne si riuniscono a Campo dei Fiori a Roma manifestando per il diritto all’aborto. Tra le manifestanti c’era addirittura Jane Fonda! (che ancora oggi si fa coraggiosamente arrestare manifestando in piazza per sensibilizzare al cambiamento climatico)

Jane Fonda a Roma (foto di Roma Sparita – archivio foto storiche)

Tantissime donne riunite in piazza dai tanti gruppi e movimenti femministi. Le donne italiane infatti non si sentivano libere e non potevano dirsi tali, il matrimonio era un’istituzione opprimente e rappresentava ancora il principale destino di una donna, (la legge per il divorzio era appena stata approvata, nel 1970).

La maternità era considerata “obbligatoria” e la libertà sessuale era inesistente, l’adulterio era punito mentre il delitto d’onore (l’uccidere il coniuge adultero o l’amante per difendere il proprio onore) non lo era. L’impiego femminile era cresciuto molto negli anni, ma ancora la cura della casa e dei figli erano sempre considerati esclusiva prerogativa femminile, le donne lavoratrici così si trovavano con un carico di lavoro duplicato.

Il “sessantotto” intanto, aveva sollevato la questione fondamentale dei diritti dei lavorati, e molte donne aveva iniziato a militare nei gruppi e nei collettivi comunisti, credendo di trovare sostegno anche per i diritti della donna; ma scoprendo amaramente che le dinamiche di oppressione di genere si ripetevano tali e quali anche questi ambienti.

Da qui la necessità di separarsi e creare dei gruppi indipendenti per la libertà della donna (il cosiddetto problema della doppia militanza). Nascono così tantissimi gruppi come: Movimento di Liberazione della Donna, Rivolta femminile, Tribunale 8 marzo, Casa della donna, Noi donne, Cerchio spezzato, Movimento femminista romano, Fronte italiano di liberazione femminile, che organizzano attività, manifestazioni e tanto altro.

Nel 1973 un’altra grande manifestazione fu quella in sostegno di Gigliola Pierobon, una contadina di 17 anni processata per aver abortito (cosa che accade ancora oggi in alcuni paesi del mondo, come nel caso di Imelda Cortez a El Salvador).

Il movimento di liberazione della donna del partito radicale aveva fondato a Firenze il Centro d’informazione sulla sterilizzazione e sull’aborto, dove nel 1975 molti militanti, tra cui Emma Bonino furono arrestati per le loro attività. L’aborto è certamente il tema centrale. Le femministe che scuotono il paese sono migliaia, non sono per niente poche comuniste o intellettuali, sono operaie, contadine, studentesse, lavoratrici che vogliono rivendicare spazio e libertà. La legge 194 sull’aborto arriva infine nel 1978.

cartello esposto durante la manifestazione dell’8 marzo 1972 a Roma

Le tematiche della seconda ondata femminista non vengono solo affrontate dal punto di vista legislativo, il cambiamento radicale messo in atto fu infatti quello sul piano culturale, la società fu scombussolata alle fondamenta dalle donne: le donne che rifiutarono modelli e i ruoli precostituiti, che si dichiararono padrone di sé, del proprio corpo e del proprio destino, che pretesero libertà, libertà sessuale, riproduttiva, libertà dagli stereotipi e dalle disuguaglianze.

Questa rivoluzione ha davvero cambiato la società e ci ha dato Libertà, continuiamo a difendere questa libertà!

Luciana Tavernini insegnante e scrittrice ricorda, in un’intervista con Jennifer Guerra per The Vision:

“Rivolta femminile, slogan: ‘non più puttane, non più madonne solo donne’, oppure ‘tremate tremate le streghe sono tornate!’ […] Quotidiano donne, libreria delle donne, movimento di liberazione della donna, movimento delle donne. Il centro era l’essere donna […] sapere che tra una donna e l’altra ci sono differenze ed è questo che ci fa crescere, mentre invece prima ci volevano, come dire, impacchettare in un modello donna a cui dovevamo aderire, da lì era cercare di esprimere il senso libero di essere donna, ed è ancora un compito che noi abbiamo ed è per questo che dico che il femminismo è una rivoluzione che continua, scoprire ed esprimere il senso libero di essere donna e un impegno di ogni giorno”

testo di Irene Santoro

A story Called Feminism

Let’s talk a bit more about feminism and its history, we now come to the second wave, we are in the 60s and 70s of the 20th century when feminism opens the debate to issues such as sexuality, family, work and reproductive rights, inequalities, violence domestic rape, marital rape and divorce.

During the first wave, feminists fought to get a place in society (to read the first article click here). Having obtained the right to vote, however, the social role of women did not change radically, on the contrary, after the Second World War there was a general return to traditional roles, for instance with the period “baby boom” during which motherhood and care for family are strengthen as the main female occupation.

In this climate of return to tradition, some important events foreshadow the second wave of feminism. The publication of a founding text of feminist philosophy: “the second sex” by Simone de Beauvoir, published in 1949 in France, in 1953 in the United States and in 1961 in Italy. Beauvoir reflects on the sense of being a woman by analysing roles and meanings in patriarchal society, talking about the need for freedom. This text had great international resonance and influenced the feminist movement that was forming in the United States.

Here are then, two other important events in the USA: in 1961 the contraceptive pill was put on the market for the first time and in the same year fifty thousand women in 60 different cities mobilized for “Women Strike for Peace” to protest against the atomic bomb field experiments.

In 1963, Betty Friedan, strongly influenced by the work of Beauvoir, wrote the bestseller entitled “Feminine Mystique”; with this study Friedan raises the question of female employment, arguing that women forced only into the role of mother-wife are unhappy. Friedan describes this as “the problem that has no name”: the perfect image of the nuclear family, strongly commercialized but degrading for women. The feminist movement “National Organization for Women” is born from this essay and from Betty Friedan. The “NOW”, along with many other groups, works in the 60s and 70s in the USA, to make women’s liFe better.

The American feminism of those years is also characterized by convergence and, at times mixture, with other social issues, such as pacifism with the protests for the war in Vietnam and the claims of black people.

Another memorable event is that of New York on 26 August 1970, “Women strike for equality” which brings 50 thousand women to the streets!

When we think about the feminism of the 70s, however, we must not forget the European, French and Italian feminism, as active and revolutionary as the American one, and fundamental for today’s Italy.

Also, in Europe in the 60s, the role of women and their rights were subjects of debate, the same feeling of discontent described by Friedan in her book pervades European women. The movement started at the end of the 60s, at least at the beginning linking to the workers and student movements that were shaking the world.

In France in 1971 Simone de Beauvoir writes a document called the “343 manifesto” a statement published in the Nouvel Observateur in which 343 women claim to have had an abortion, at the time it was illegal to do so (however clandestine abortion was widespread and very dangerous). An act that inflames public opinion and makes abortion the hot topic of the decade.

In Italy, a historic moment is the 8^th of March 1972 when 20 thousand women gather in Campo de Fiori in Rome demonstrating for abortion. Jane Fonda was among the protesters! (she is still protesting, these days for climate change!)

Lots of women gathered in the streets by the many feminist groups and movements. Italian women did not feel free and in fact they were not, marriage was an oppressive institution and still represented the main life path for a woman, (the divorce law had just been approved in 1970) Motherhood was considered “mandatory “and sexual freedom was non-existent, adultery was punished while the crime of honour was not (killing the cheating partner or the lover to protect one’s dignity). Female employment had grown a lot over the years, but still the care of the home and children was considered exclusive feminine prerogative, so working women found themselves with a duplicated workload.

The “1968” in the meantime had raised the fundamental question of the workers’ rights, and many women begun to military in the groups and in the communist collectives, believing to find support also for the claims of women’s rights; but bitterly discovering that the dynamics of gender oppression were repeated in these environments.

Hence the need to separate and create independent groups for women’s freedom (the so-called double militancy problem). Thus, many groups are founded: “Movimento di Liberazione della Donna”, “Rivolta femminile”, “Tribunale 8 marzo”, “Casa della donna”, “Noi donne”, “Cerchio spezzato”, “Movimento femminista romano”, “Fronte italiano di liberazione femminile”, which organize activities, demonstrations and much more.

In 1973 another great demonstration was the one in support of Gigliola Pierobon, a 17-year-old woman who had an abortion and wan on trial for that (this still happens in the world, like the case of Imelda Cortez in El Salvador). The “movimento per la liberazione della donna” of the radical party founded the Information Center on Sterilization and Abortion in Florence, where in 1975 many militants, including Emma Bonino, were arrested for their activities. Abortion is certainly the main issue.

The feminists shaking the country are thousands, they are not at all just a few communists or intellectuals, they are workers, farmers, students, workers who want to claim space and freedom. The abortion law 194 finally arrives in 1978.

The themes of the second feminist wave are not only revolutionary on the legislative level, the radical change made was in fact the one on the cultural level, the society was shaken at the foundations by women: the women who refused pre-established models and roles, who declared themselves to be masters of their own body and destiny, who claimed freedom, sexual freedom, reproductive freedom and freedom from stereotypes and inequalities.

This revolution changed the society and gave us Freedom, let’s defend that Freedom!

Luciana Tavernini teacher and writer remembers, in an interview with Jennifer Guerra for The Vision: “Female revolt, slogan: ‘no more whores, no more madonnas just women’, or ‘trembling trembling witches are back!’ […] women’s magazine, women’s bookstore, women’s liberation movement, women’s movement. The center was being a woman […] knowing that there are differences between one woman and another, and this is what makes us grow, whereas before they wanted to pack us into a woman model to which we had to adhere, then it was trying to express the free sense of being a woman, and it is still a task that we have and that is why I say that feminism is a revolution that continues, discovering and expressing the free sense of being a woman it is a daily commitment “

Text and translation by Irene Santoro

Bibliografia

Roberto Balzani, Alberto De Bernardi, Storia del mondo contemporaneo, Mondadori, Milano, 2003

Simone de Beauvoir, Esiste la donna? il secondo sesso, Il Saggiatore, Milano, 1976

Fiamma Lussana, Il movimento femminista in Italia. Esperienze, storie, memorie, Carrocci Editore, Roma, 2012

Sitografia

The Vision: https://thevision.com/attualita/anticorpi-nascista-femminismo/

Enciclopedia del Novecento Treccani: http://www.treccani.it/enciclopedia/femminismo_%28Enciclopedia-del-Novecento%29/

Il Femminismo negli anni 70 di Maria Lombardi: http://win.storiain.net/arret/num176/artic2.asp

the Time: https://time.com/4687509/day-without-a-woman-history-womens-strikes/

Rai Cultura: https://www.raicultura.it/webdoc/otto-marzo/index.html#gallery

Project GUIDE-Outlining sUccessful strategIes against genDer-based ViolEnce

From 1^st till 9^th of September 2019 twenty-five professionals from five different countries – Spain, Italy, Latvia, Georgia and Bulgaria – gathered in Latvia to participate in an Erasmus+ Programme of the European Union Youth Mobility project called “GUIDE: Outlining Successful Strategies Against Gender-Based Violence”. Project was created as a response to the prevalence of gender-based violence (GBV) in the five project countries and the need for active, focused and persistently improved youth work methods in order to combat it.

Gender-based violence is a violence against a person because of their gender, and for many years, youth work organizations and communities in the five project countries have been actively involved in prevention work. Through educating young people on tolerance, human rights and equality, and supporting them through their personal trials and obstacles youth workers are building the self-confidence and support network for youngsters much needed to prevent gender-based violence.

However, there are several areas of concern that can and should be addressed in order to maximize our contribution to the preventive work regarding the rising levels of gender-based violence among the youth. Youth workers’ knowledge have to be consistently improved through expanding the available strategies and developing new competences. As there is a lack of recognition and wide visibility of the best methods in the field of youth work, little or no exchange of best practices often leads to a more time and resource consuming development of new methods from the ground up, instead of building on already existing practices. Furthermore, there is still an insufficient dialogue in society about gender-based violence and its effect on young people. These obstacles make the specialists’ work even more difficult creating additional stereotypes and harmful ideas that have to be challenged and fought against. For this we need a structured dialogue that includes both ground-level actors and policy makers.

The project aimed to unite the specialists from participating countries, equip them with already existing and tested knowledge and practical skills on combating gender-based violence and open new opportunities for future collaboration. During the project partner organizations – Asociación Mundus (Spain), Proyecto Kieu (Spain), The FutureNow (Bulgaria), Comunità Nuova (Italy), MARTA Centre (Latvia), Alternative Education Academy (Georgia) and participants from other organizations – got to know each other’s best practices in preventive work and visited several Latvian organizations – MARTA Centre, “Papardes zieds”, Centre “Dardedze”, Olaine Youth Centre, Adolescent Resource Centre, Liepāja Youth House, Association “Fathers” and others – working with issues related to violence prevention and meaningful youth work. Participants shared the best practices in working with children, adolescents and families, and developed new initiatives for future cooperation in order to adopt the new methods.

By implementation of this project 25 specialists had a chance to expand their knowledge, learn new practices and develop further cooperation in order to prevent gender-based violence in their home countries. Violence prevention is a never-ending work but well-equipped specialists with international perspective is a way forward in creating a more healthy and tolerant society that can provide to its youth an equal and nonviolent future.

Project „ GUIDE: Outlining Successful Strategies Against Gender-Based Violence” (Nr. 2019-1-LV02-KA105-002494) was implemented with the support of Erasmus+ and Jaunatnes starptautisko programmu aģentūra.

Rapinoe

[english text below]

(Photo by Marianna Massey – FIFA/FIFA via Getty Images)

Messi ha vinto il Fifa World Player 2019.

Sì; ha vinto il premio che ogni anno danno al miglior calciatore dell’anno.

Ecco; a mio modesto parere io lo avrei dato al difensore del Liverpool Van Dijk: in fondo, durante l’ultimo anno, si è dimostrato un pilastro fondamentale per vincere la Champions League e, difatti, Mario è dello stesso mio parere: “Doveva vincere l’olandese!”.

In ogni modo Gianluca festeggia il successo del su beniamino e Giuseppe ne fa una questione di sponsor.

D’altronde, quando si parla di calcio, l’italiano è sempre un grande appassionato, e, non nascondiamolo: un esperto.

E se Cristiano Ronaldo decide di saltare la serata di premiazione, possiamo sapere che Andrea non ha apprezzato quel suo comportamento, mentre Davide, prendendo le difese del portoghese, ha trovato giusto il pensiero secondo cui: “Sapeva di non vincere, caxxo ci andava a fare!”

Appunto!

Dopo il discorso di Messi, Franco cambia canale. È prevista la premiazione della migliore giocatrice del 2019 ma: “Le donne cosa caxxo c’entrano con il calcio!” Quindi, come detto, Franco cambia canale.

A competere per la vittoria finale vi stanno la giocatrice capocannoniere degli ultimi mondiali di calcio Alex Morgan e la talentuosa Megan Rapinoe: dopo una lunga lotta all’ultimo voto, la spunta quest’ultima per la felicità, comunque, di entrambe.

E questa volta trovo la decisione giusta.

Rapinoe ha fatto un mondiale in crescendo segnando nei momenti decisivi e, senza dubbio, è stata la trascinatrice degli U.S.A. alla vittoria finale.

Morgan si è fatta sentire con i suoi goal ma, fra le due, anche io avrei scelto Rapinoe.

Ovvero: questo è un mio pensiero e, difatti non è quello di Luca: “Poteva vince l’altra! Almeno era fica!”

I gusti sono gusti.

Appena salita sul palco, Rapinoe comincia con i ringraziamenti. Ringrazia la famiglia, il team, lo staff; poi, confermando i timori di Valerio (“La fidanzata ti aspetta a casa”), ringrazia la sua ragazza che, purtroppo, in quel momento non è riuscita ad essere presente. E lo scoprire che Megan è dichiaratamente una persona omosessuale, regala una certezza ai pensieri di Giovanni: “Lei fa l’uomo”

Sul palco Megan mostra un abito molto scollato, eppure non è volgare. È nero su tinte dorate e viola che mettono in risalto i colori che la giocatrice ha scelto per i suoi orecchini e i suoi capelli.

Ma Cross, digitando subito il suo pensiero, mette subito le cose in chiaro: “Metti un reggiseno per cominciare…” (ottiene dieci like), Diego, notando un seno piccolo, non si fa pregare: “Si ma rifatti le minne” (i like sono due), mentre Fabrizio, osservando quel vedo-non-vedo, comincia ad innervosirsi: “O ti copri o ti scopri… e poi te ne vai a cag…re”, per lui va male: nemmeno un apprezzamento.

Sarà per la prossima volta.

Megan continua con il suo discorso. A differenza di Leo (Messi ndr.), non si ferma ai ringraziamenti e comincia a parlare di altro: parla del problema del razzismo all’interno del calcio, parla di aiutare le donne iraniane a cui non è permesso partecipare ad eventi pubblici tanto da portare una giovane donna a togliersi la vita, parla di dare forza a chi difende i diritti LGBTQI+ per non fare sentire sole tutte quelle persone costrette a vivere nell’ombra; e conclude: “Quello che voglio dire, con tutto il cuore, è di condividere il vostro palco con altre persone, condividete il vostro successo. Usate questo splendido sport per cambiare davvero il mondo.”

All’istante quasi mi commuovo.

In un attimo mi sento circondato da un’onda di forza positiva.

Messi ha semplicemente ringraziato – e perdio: non ho niente da rimproverargli -, ma Megan ha lanciato energia.

Messi and Rapinoe at Fifa World Player 2019 (da Aljazeera 23 sept 2019)

E Federico, percependo quella stessa energia, non riesce a tenere il suo bel pensiero tutto per sé: “Lesbo al potere”. Alessandro, in preda alla competizione, si ricorda anche di un altro elemento fondamentale: “Ecco, dai l’esempio… lava i piatti.” e così ottiene un pollice alzato e una faccia che ride, mentre Giuliano, dall’alto dei suoi pensieri, si spinge addirittura in un paragone: “Tra lei e Greta (Thunberg ndr.) non so chi è più rompiballe!!” (4 like)

I commenti di apprezzamento continuano in un crescendo; nel più brillante addirittura viene consigliato alla Rapinoe di darsi fuoco!

E beh, Messi non può competere.

Pensate: l’argentino non riesce ad ottenere nemmeno un commento per il suo modo di vestire, o per la sua barba, o per il suo pettorale non perfettamente definito. Addirittura, nemmeno un commento per il suo discorso che chissà quanto tempo ci avrà perso.

No, la vera vincitrice è Megan. Oggi i riflettori, le copertine, ma soprattutto i commenti sono tutti per lei. E poco importa se quasi tutti non hanno a che fare con il calcio: d’altronde era solo il Fifa World Player.

Iacopo Benedetti

Messi won the Fifa World Player 2019. Yup, has won the every year prize for the best footballer of the year.

Here: in my humble opinion I would have given it to the Liverpool defender Van Dijk: after all, during the last year, he has proved to be a fundamental pillar to win the Champions League and, in fact, Mario agrees with me “the Dutch should have won!”. In any case, Gianluca celebrates the success of his favourite and Giuseppe makes it a matter of sponsors. On the other hand, when it comes to football, the Italian man is always a big fan, and, let’s not hide it: an expert too.

And if Cristiano Ronaldo decides to skip the prize-giving evening, we can know that Andrea did not appreciate his behaviour, while Davide, taking the defense of the Portuguese, agrees with the idea that: “He knew he wasn’t gonna win, what the fuck was he going there for!” Exactly!

After Messi’s speech, Franco changes the channel. The awarding of the best female player of 2019 is scheduled, but: “what the fuck women have to do with soccer!” So, as mentioned, Franco changes channel.

Competing for the title there are the top scorer of the last world championships: Alex Morgan and the talented Megan Rapinoe, after a long tight battle, the latter wins, for the happiness, however, of both. And this time I find this decision to be right. Rapinoe has made a world-wide in crescendo, scoring in the decisive moments and, without a doubt, led the USA team to the final victory. Morgan made herself heard with her goals but, between the two, I too, would have chosen Rapinoe.

That is: this is my idea, and in fact, it is not Luca‘s: “The other should have won! At least she was hot! “ To each his own.

As soon as she took the stage, Rapinoe gave a thanking speech. Thanks to the family, to the team, to the staff; then, confirming Valerio‘s fears (“your girlfriend is waiting for you at home“), She thanks her girlfriend who, unfortunately, at that moment couldn’t be present. And discovering that Megan is openly homosexual, gives a certainty to Giovanni‘s idea: “She is the man of the couple”

On stage Megan shows a very low-cut dress, yet not vulgar. It is black with touches of gold and purple, that highlight the colours the player has chosen for earrings and hair.

But Cross, immediately typing his thoughts, makes things clear: “wear a bra for a start …” (he gets ten likes), Diego, noticing small breasts, doesn’t hesitate: “Yes, but get a boob job“(The likes are two), while Fabrizio, observing the almost see-through dress, gets nervous: “Either you cover yourself or not … and then go to hell … “, not even a like for the poor fellow. Maybe next time.

Megan continues with her speech. Unlike Leo (Messi ed.), She doesn’t just thank but starts talking about something else: she talks about the problem of racism in football, about helping Iranian women who are not allowed to participate in public events and this led a young woman to take her own life, about helping those who defend LGBTQI+ rights to make those who live in the shadow feel less alone, and concludes: “What I want to say, with all my heart, is to share your spotlight with other people, share your success. Use this beautiful sport to really change the world. “

Instantly I am almost moved. In a moment I feel surrounded by a wave of positive force.

Messi simply thanked – and by God, I have nothing to reproach him with – but Megan has shared energy.

And Federico, sensing that same energy, cannot keep his beautiful thought all to himself: “Lesbos in power”. Alessandro, caught in the competition, remembers us a fundamental element: “Here, be an example … go wash the dishes.“ And so, he gets a raised thumb and a laughing face, while Giuliano, dares even to make a comparison: “Between you and Greta (Thunberg ed.) I do not know who is the main pain in the ass!!” (4 likes)

The comments of appreciation continue in a crescendo; in the most brilliant, someone advise Rapinoe to set herself on fire!

And well, Messi can’t compete. Just think: The Argentinian cannot even get a comment for the way he dresses, or for his beard, or for his not perfectly defined pecs. Indeed, not even a comment on his speech, who knows how much time he spent writing it.

No, the real winner is Megan. Today the spotlights, the magazine covers, but above all the comments are for her. And it doesn’t matter if almost everyone of them has nothing to do with football: it was just the Fifa World Player after all.

translation by Irene Santoro

Una storia chiamata Femminismo

pt. 1

A story called Feminism english text below

C’era una volta, in un paese lontano una principessa rinchiusa in una torre, che attendeva che il suo principe la salvasse…

Quante fiabe iniziano in questo modo?

E se invece fosse: c’era una volta in un paese lontano una principessa rinchiusa in una torre, che si stufò di aspettare e si salvò da sola?!

Quante invece, fanno così e mettono al centro la protagonista femminile rendendola agente e non soggetto passivo? Solo in anni recentissimi abbiamo assistito a questa inversione dei ruoli narrativi, sintomo che l’immaginario di genere sta lentamente cambiando…ma quando è iniziato questo processo?

In diversi momenti, tra XIX e XX secolo, a seconda del paese e del contesto, dal punto di vista storico e sociale l’inizio del cambiamento può essere individuato con la prima ondata del femminismo, quando si lottò per i diritti al voto e altri diritti civili fondamentali.

La storia del femminismo è bellissima e coinvolgente (come lo è per me tutto il resto della storia) e vale la pena di conoscerla, anche se spesso viene relegata ad un paragrafetto nei libri di testo. I movimenti femministi (insieme ad altri movimenti sociali) hanno avuto un ruolo importante nella formazione della società contemporanea, scardinando assunti, valori e modelli mai messi in discussione prima. Il femminismo ha cambiato la vita di tutti, non solo delle donne, le sue conquiste riguardano uomini e donne e le lotte che ancora oggi si portano avanti sono per l’intera società, non solo per una parte!

Mi piacerebbe parlare brevemente in questo spazio, dei momenti salienti della storia del femminismo, senza semplificazioni, né specialismi o pretese di esaustività; per raccontare una storia che mi emoziona e mi appassiona e che, per me, merita di essere conosciuta.

La storia di donne e uomini coraggiosi che lottarono per una società più libera.

Volantino di uno dei primi raduni femministi

La storia del femminismo si divide in ondate, che corrispondono ai momenti di maggiore movimento, momenti di lotta e discussione attiva, insomma momenti storici in cui qualcosa è cambiato!

La prima di queste ondate si colloca all’inizio del Novecento, circa nei primi vent’anni.

In realtà però la riflessione sul ruolo della donna inizia molto prima. Per secoli, uomini, scienziati e filosofi avevano discusso della donna, arrivando a stabilire “scientificamente” l’inferiorità femminile con varie giustificazioni che spaziavano dalla forza fisica, alla dimensione del cervello, alla debolezza di spirito e tante altre idee fantasiose per corroborare la tesi che l’uomo apparteneva alla vita pubblica (lavoro e politica), mentre la donna a quella privata (famiglia e figli) e che non fosse in grado di occuparsi di sé o di altri al di fuori di questo ambiente protetto, avendo quindi bisogno di un tutore legale.

Questo significava che, in modi diversi nei vari paesi, le donne non potevano votare, ereditare proprietà o titoli, lavorare come gli uomini, studiare determinate materie, andare all’università, viaggiare o frequentare luoghi pubblici non accompagnate, detenere la potestà dei figli, divorziare, decidere del proprio corpo e così via. Alcune di queste regole erano fissate per legge, altre erano scolpite nella morale sociale.

Aaa, i bei vecchi tempi vero?

Non così tanto…no

Fondamentalmente le donne non era padrone di sé stesse, non avevano diritto all’autodeterminazione.

Verso la fine del XVIII secolo, nel periodo illuminista arriva la prima scossa, seppure timida, a questo rigido sistema; filosofi e filosofe iniziano a discutere della donna, della libertà, dell’uguaglianza e dell’istruzione.

Di questo momento storico mi piace ricordare la filosofa e scrittrice britannica Mary Wollstonecraft (1759-1797). Mary (giusto per collocarla) è la madre di un’altra Mary, la famosa scrittrice Mary Shelley, che diede “vita” al mostro di Frankenstein.

Tratto da “Mary Shelley -un amore immortale” film del 2017 diretto da Haifaa al-Mansour,
Mary shelley sulla tomba della madre “autrice di A Vindication on the Rights of Woman”

Capostipite e precorritrice del femminismo liberale inglese, Mary Wollstonecraft merita anche di essere ricordata per la forza e la convinzione con cui scelse di vivere la vita e l’amore al di fuori dalle convenzioni.

Mary Wollstonecraft nella sua opera “A Vindication of the Rights of Woman” individua come causa della inferiore condizione femminile: la mancanza d’istruzione, l’essere costretta in una posizione subordinata senza accesso alla conoscenza e non una intrinseca condizione fisiologica.

Dalla Rivoluzione francese parte quindi una riflessione filosofica; è però circa un secolo dopo che si passa all’azione.

Il movimento per il suffragio più conosciuto è sicuramente quello britannico delle suffragette!

Tratto da “*Mary Poppins*” film del 1964 diretto da Robert Stevenson:
la signora Banks, allegra suffragetta

“Votes for Women”

“Suffragette” è un termine dispregiativo coniato intorno al 1906 per indicare quelle che (ormai già da circa 30 – 40 anni, ottenendo qualche vittoria a livello locale in Nuova Zelanda e alcuni stati del Nord America) si impegnavano per estendere il diritto al voto alle donne.

Oltre al diritto di votare queste donne intendevano rivendicare anche altri diritti, come l’istruzione, migliori condizioni lavorative e diritti genitoriali.

All’inizio del Novecento questi movimenti diventarono più strutturati, nacquero società e comitati come il WSPU (Women’s Social and Political Union) fondato da Emmeline Pankhurst nel 1903 o la “Women’s Freedom League” o ancora “National Union of Women’s Suffrage Societies”.

Il movimento riuscì a coinvolgere donne di tutte le classi sociali, non restando relegato nei circoli intellettuali ma entrando nelle fabbriche e nelle case, invadendo le strade.

La lotta si articolò dapprima in manifestazioni, campagne di sensibilizzazione, comizi; i vari gruppi fecero largo uso dei mezzi di comunicazione, stampa, volantini. Arrivò poi la disobbedienza civile, l’occupazione del suolo, le marce, l’incatenarsi davanti al parlamento, gli atti violenti e gli scioperi. Molte attiviste furono arrestate più volte, incarcerate, allontanate dalle famiglie e ripudiate.

La capillarità del movimento e la larga mobilitazione messa in atto fecero sì però che le richieste non potessero essere ignorate, anche grazie al supporto di alcuni uomini politici.

L’obiettivo dell’allargamento del suffragio fu raggiunto nel 1918 (il voto fu concesso alle donne sposate con più di 30 anni); il suffragio universale arrivò in Inghilterra nel 1928.

Sicuramente un ruolo importante lo giocò anche la Prima Guerra Mondiale, poiché le donne divennero temporaneamente la prima forza lavoro del paese e scoprirono una certa indipendenza a cui non vollero rinunciare.

La Norvegia e la Finlandia arrivarono al suffragio universale nel 1906 e 1907, la Germania nel 1919. L’Italia e la Francia invece dovettero aspettare fino al 1945 – 1946.

Il diritto al voto e altri diritti civili, che oggi, forse, diamo per scontati furono la prima grande conquista del femminismo. L’impatto è da non sottovalutare, da non minimizzare e non riguardò solo le donne. Fu il primo passo per il cambiamento di una società e una cultura basata sulla rigida divisione dei ruoli tra uomo e donna, basata sulla subordinazione della donna all’uomo.

Non diamo per scontate queste lotte!

testo di Irene Santoro

BIBLIOGRAFIA

Mary Poovey The proper lady and the woman writer, The University of Chicago Press, 1985, Chicago

Caroline Franklin Mary Wollstonecraft a Literary Life, Palgrave Macmillan, 2006, New York

Claudia L. Johnson (a cura di) The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft, Cambridge University Press, 2002 Cambridge

Paolo Viola Storia Moderna e Contemporanea, Vol. 4 , Einaudi, 2000, Torino

SITOGRAFIA

LETTERADONNA: http://www.letteradonna.it (https://www.letteradonna.it/it/articoli/ritratti/2016/03/03/suffragette-oggi-come-ieri/19030/)

EMANUELA URSINO: http://www.emanuelaursino.it https://emanuelaursino.it/suffragette-storia-per-la-lotta-al-diritto/

A Story called Feminism

Once upon a time, in a country far away, a princess locked up in a tower, waiting for her prince to save her … How many fairy tales start like this?

And if instead it was: once upon a time in a country far away a princess was locked up in a tower, who got tired of waiting and got out by herself?

How many tales, do so and focus on the female protagonist as agent and not a passive subject? Only in recent years we witnessed this swap of narrative roles, a symptom that the collective imagination is slowly changing … but when did this process begin?

At different times, between the 19th and 20th centuries, depending on the country and the context, from the historical and social point of view the beginning of the change can be identified with the first wave of feminism, with the struggle for universal suffrage.

The history of feminism is beautiful and engaging (as is the rest of history for me) and it is worth knowing, although it is often just a little paragraph in textbooks. Feminist movements (along with other social movements) have
played an important role in the formation of contemporary society, deconstructing assumptions, values and models never questioned before. Feminism has changed everyone’s life, not just women’s, its achievements concern men and women and the battles of today are for the whole
society, not just for a part!

I would like to talk, briefly in this space, about the salient moments in the history of feminism, without simplifications, specialisms or claims to completeness; to tell a story that moves me and, for me, deserves to be known.

The story of courageous women and men who fought for a freer society.

The history of feminism is divided in waves, which correspond to moments of struggle and active discussion, in short, historical moments in which something changed!

The first of these waves is at the beginning of the 20th century. In reality, however, the reflection on the role of women begins much earlier. For centuries, men, scientists and philosophers had discussed the woman, establishing “scientifically” female inferiority with various
justifications ranging from physical strength, brain size, weakness of spirit and many other imaginative ideas to confirm the thesis that public life (work and politics) belonged to men, and private life (family and children) to women, and that women were unable to take care of themselves or others outside this protected environment, thus needing a legal guardian. This meant that, in different ways in different countries, women couldn’t vote, inherit property or titles, work like men, study certain subjects, attend university, travel or go unaccompanied to public places, hold paternal responsibility of their children, divorce, decide on their bodies and so on. Some of these rules were set by law, others were carved into social morality.

Aaa, the good old days, right? Not so much … no

Basically, women had no right to self-determination.

The first timid shake, of this rigid system arrived in the Enlightenment period; philosophers started to discuss women, freedom, equality and education.

I like to remember the British philosopher and writer Mary Wollstonecraft (1759-1797). Mary W. is the mother of another Mary, the famous writer Mary Shelley, who gave birth to the
Frankenstein monster. Founder and precursor of English liberal feminism, Mary Wollstonecraft deserves to be remembered for the strength with which she chose to live and love outside convention. Mary Wollstonecraft in her work “A Vindication of the Rights of Woman” identifies, as the cause of the inferior female condition: the lack of education, being forced into a subordinate position without access to knowledge and not an intrinsic physiological condition.

The philosophical reflection started during French Revolution; however, it is about a century later that action was taken. The most famous movement for suffrage is certainly the one of the British Suffragettes!

“Votes for Women”

“Suffragette” is a derogatory term coined around 1906 to indicate those women who were actively involved in extend the vote to all women. In addition to the right to vote, they also claimed other rights, such as education, better working conditions and parental rights.

At the beginning of the 20th century these movements became more structured, societies and committees were founded such as the WSPU (Women’s Social and Political Union) founded by Emmeline Pankhurst in 1903 or the “Women’s Freedom League” or “National Union of Women’s Suffrage Societies”. The movement involved women of all social classes, without remaining confined in intellectual circles but entering factories and homes, invading the streets. First, they organized demonstrations, awareness campaigns, rallies; using media, press, flyers. Then came civil disobedience, land occupation, marches, chaining in front of parliament, violent acts and strikes. Many activists were arrested several times, imprisoned, removed from their families and repudiated. At the beginning of the 20th century these movements became more structured, societies and committees were founded such as the WSPU (Women’s Social and Political Union) founded by Emmeline Pankhurst in 1903 or the “Women’s Freedom League” or “National Union of Women’s Suffrage Societies”. The movement involved women of all social classes, without remaining confined in intellectual circles but entering factories and homes, invading the streets.

The capillarity of the movement and the large mobilization put in place could not be ignored, also thanks to the support of some politicians. The goal of widening the suffrage was reached in 1918 (the vote was given to married women over 30); universal suffrage arrived in England in 1928.

World War I also played an important role, as women temporarily became the
first labour force in the country and discovered a certain independence that
they did not want to give up.

Norway and Finland reached universal suffrage in 1906 and 1907, Germany in
1919. Italy and France instead had to wait until 1945 – 1946.

The right to vote and other civil rights, which today, perhaps, we take for
granted were the first great achievement of feminism. The impact is not to be
underestimated, not to be minimized and it did not only concern women. It was
the first step to change a society and a culture based on the rigid division of
roles between men and women, based on the subordination of women to men.

We cannot take these struggles for granted!

text and translation by Irene Santoro

“E’ solo una battuta!”/ “It’s just a joke!”

“Spesso la prima domanda che viene fatta a una donna durante un colloquio di lavoro è: sei sposata, hai intenzione di fare figli? ” – Caterina Soffici (Ma le donne no. Come si vive nel paese più maschilista d’Europa)

https://www.ultimavoce.it/stereotipi-di-genere/

Sono stata etichettata come “permalosa”, “esagerata”, “estremista”, “rigida”, quando mi arrabbiavo nel sentire battute sulle donne bionde “stupide” oppure sul sentir commentare l’ascesa professionale di alcune donne con il trito e ritrito: “Chissà con chi è andata a letto per arrivare fino a lì”.

Nella vita di tutti i giorni, durante le conversazioni in famiglia, al lavoro, negli uffici…avete mai fatto caso a quanti stereotipi e pregiudizi usiamo? Avete mai realmente notato le sottili discriminazioni sessiste delle pubblicità televisive, dei commenti radiofonici, dei cartelloni pubblicitari o dei social media?

Le cose stanno cambiando piano piano (per fortuna!), ma c’è ancora tanto da lavorare! Giusto per farvi un esempio…ricordate la “particolare” campagna pubblicitaria del noto marchio di gioielli Pandora? Lo slogan citava: “Un ferro da stiro, un pigiama, un grembiule, un bracciale PANDORA. Secondo te cosa la farebbe felice?” (A me sinceramente farebbe felice ottenere il lavoro dei miei sogni, ma non c’era tra le opzioni, troppo lunga…) Correva il lontano…2017. In pratica stiamo parlando di un cartellone pubblicitario alquanto recente.

https://www.corriere.it/cronache/17_dicembre_02/pubblicita-sessista-metro-milano-che-ha-fatto-infuriare-tutti-pandora-a68bc494-d78b-11e7-b38f-bb89c6f43bbd.shtml?refresh_ce-cp

Giunti a questo punto, credo sia utile definire cosa intendiamo per i termini: stereotipo, pregiudizio, sessismo.

STEREOTIPO – la convinzione che esistano tratti tipici tra i membri di un gruppo sociale. Con STEREOTIPO DI GENERE facciamo riferimento ad aspettative e credenze condivise rispetto alle condotte che uomini e donne dovrebbero adottare in un determinato contesto socio-culturale. Ad esempio: “per le donne è naturale occuparsi della casa e della famiglia”, “le donne sono amorevoli, prudenti, gentili, calme, empatiche”, “le donne bionde sono stupide”, “gli uomini sono attivi, forti, amanti del rischio, avventurosi”.

PREGIUDIZIO → un giudizio a priori e generalizzato verso un gruppo, non fondato su un esame diretto e attento. Ad esempio, per citare alcuni pregiudizi di genere: “le donne guidano male/non sanno parcheggiare” , “le donne sono meno brave nelle scienze o nella tecnologia rispetto agli uomini”, “le donne usano il loro corpo per salire di posizione lavorativa”.

Stereotipi e pregiudizi hanno il potere di influenzare pensieri ed azioni della nostra vita quotidiana (Aronson, Wilson & Akert, 2006). Li usiamo spesso con superficialità, ingenuità, “per scherzo”, ma possono contribuire a mantenere le differenze tra uomini e donne nelle relazioni interpersonali, nelle professioni, nelle responsabilità domestiche (Bellini e Gori, 2010).

Ancora nel XXI secolo esistono colori “da maschio” e “da femmina” (riuscite a indovinare quali?), lavori tipici da donna (cura ed educazione) e da uomo (metalmeccanico), atteggiamenti “da femminuccia” (piangere, compatire, essere sensibili) o “da maschiaccio” (fare i capricci, essere aggressivi).

https://udicittalibere.wordpress.com/tag/pubblicita/

SESSISMO→ atteggiamento o condotta che discrimina un individuo (in questo caso, la donna) in base al sesso d’appartenenza; ad esempio, quando si decide la superiorità dell’uomo rispetto alla donna in diversi ambiti, da quello sportivo, a quello accademico-scientifico, o si considera la donna come mero oggetto (mercificata, sottomessa, passiva).

Alcuni di voi penseranno che trattiamo di discorsi ormai vecchi come il mondo! Bè, abbiamo trovato un modo interessante e fuori dagli schemi per farvi riflettere sul tema delle discriminazioni di genere! Qualche settimana fa, infatti, abbiamo lanciato la nostra campagna social per sensibilizzare sul linguaggio sessista e sugli stereotipi, i pregiudizi e i luoghi comuni che vengono diffusi quotidianamente. Speriamo che con l’uso dell’ironia possiamo raggiungere questo obiettivo!!!

Se non ora, quando?

testo a cura di Chiara Silvestri

(English version)

“Often the first question a woman gets during a job interview is: are you married, are you going to have children?” – Caterina Soffici (Ma le donne no. Come si vive nel paese più maschilista d’Europa)

I was labeled as “touchy”, “exaggerated”, “extremist”, “rigid”, when I got angry at hearing jokes about “stupid” blonde women or hearing the sexist comments on professional careers of some women: ” Who knows who she slept with to get there? “

In everyday life, during family conversations, at work, in offices … have you ever noticed how many stereotypes and prejudices we use? Have you ever really noticed the subtle sexist discrimination of TV commercials, radio commentaries, billboards or social media?

Things are slowly changing (thankfully!), but there is still a lot of work to do! Just to give you an example … do you remember the “particular” advertising campaign of the famous Pandora jewelry brand? The slogan quoted: “An iron, a pijama, an apron, a PANDORA bracelet. What do you think it would make her happy? “(To me, honestly, it would be getting the job of my dreams, but it was not one of the options, too long …) It was the distant … 2017. Practically we are talking about a recent advertising billboard.

At this point, I think it is useful to define what we mean by the terms: stereotype, prejudice, sexism.

STEREOTYPE – the belief that there are typical traits among members of a social group. With GENDER STEREOTYPE we refer to shared expectations and beliefs regarding the conduct that men and women should adopt in a specific social-cultural context. For example: “for women it is natural to take care of the home and family”, “women are loving, prudent, kind, calm, empathetic”, “blond women are stupid”, “men are active, strong, lovers of risk, adventurous “.

PREJUDICE → an a-prior and generalized judgment towards a group and not based on a direct and careful examination. For example, to quote some gender prejudices: “women drive poorly / do not know how to park”, “women are less good at science or technology than men”, “women use their bodies to get a job promotion” .

Stereotypes and prejudices have the power to influence the thoughts and actions of our daily life (Aronson, Wilson & Akert, 2006). We often use them with superficiality, naivety, “as a joke”, but they can contribute to maintain the differences between men and women in interpersonal relationships, in professions, in domestic responsibilities (Bellini and Gori, 2010).

Still in the XXI century there are colors “for boys” and “for girls” (can you guess which ones?), typical jobs for women (care and education) and for men (metalworker), “sissy” attitudes (to cry, to pity, to be sensitive) or “tomboy” attitudes (acting up, being aggressive).

SEXISM → attitude or conduct that discriminates an individual (in this case, the woman), based on the sex of belonging; for example, when the superiority of the man is stated in different spheres, from the sporting one to the academic-scientific one, or the woman is considered as a mere object (commodified, submissive, passive).

Some of you will think that we are dealing with speeches as old as the world! Well, we found an interesting and unconventional way to make you reflect on the issue of gender discrimination! A few weeks ago, we launched our social campaign to raise awareness about sexist language and stereotypes, prejudices and clichés that are spread daily. We hope that with the use of irony we can achieve this goal !!!

If not now, when?

Text and translation by Chiara Silvestri

Bibliografia/ References

Silvestri, C. (2016). “Piccoli adulti crescono: oggettivazione sessuale e deumanizzazione in età evolutiva” . Tesi di Laurea in Socializzazione nel Ciclo di Vita non pubblicata, Università di Bologna

Soffici, C. (2010). ” Ma le donne no. Come si vive nel paese più maschilista d’Europa”. Serie Bianca Feltrinelli

Essere una Persona nell’Era dell’Oggettivazione Sessuale

(English version below)

Pubblicità “Amaro del capo” (2011)
http://www.intravino.com/primo-piano/fatti-il-capo-cosa-non-si-fa-per-ladvertising/

“(…) l’unica forma di intrattenimento è il richiamo sessuale” .
Zanardo (2010, p.25)

Già in pre-adolescenza guardavo alcune mie coetanee ossessionate dal trucco, dall’esteriorità, dal seguire i canoni di bellezza che ci propinavano i mass media: “sii magra, sii sexy, sii alla moda…. e allora sarai bella e accettata!”

Guardavo le pubblicità e mi divertivo a fare cabaret in casa, imitando in maniera buffa le modelle che sembravano idolatrare le creme anti-rughe oppure i reggiseni push-up.

Più tardi, per il Diploma di Maturità, scrissi una tesina intitolata “Essere o Apparire: questo è il dilemma” , in cui feci già un richiamo alla mercificazione della figura femminile nei mass media.

Da lì, ci volle l’incontro con la mia relatrice alla Facoltà di Scienze e Tecniche Psicologiche di Perugia, per scoprire che tale fenomeno veniva chiamato nel mondo accademico delle scienze sociali con “oggettivazione sessuale“. Così, decisi di focalizzarmi su questo argomento in entrambe le mie tesi di Psicologia Sociale e di Socializzazione nel Ciclo di Vita.

A cosa ci riferiamo dunque con il termine “oggettivazione sessuale”?

Campagna “Sisley”, 2010
http://www.affaritaliani.it/mediatech/sisley121010.html?refresh_ce

Il termine, spesso interscambiato con quello di “sessualizzazione“, fa riferimento al considerare una persona come un mezzo per raggiungere scopi prevalentemente sessuali, e non più come una Persona in sé, dotata di capacità di decidere, sentimenti e/o pensieri propri.

“Lo status di una persona passa da soggetto ad oggetto: la persona, dunque, non solo è trattata come un “oggetto d’appetito”, ma è trasformata a tutti gli effetti in una cosa e quindi degradata nella sua dignità, con il mancato riconoscimento della sua autonomia e della sua soggettività” (Pacilli, 2014, p.15) .

La teoria dell’oggettivazione sessuale, proposta in campo psicosociale da Fredrickson e Roberts (1997), avanza l’ipotesi che le ragazze e le donne apprendono ad interiorizzare una prospettiva esterna (lo sguardo oggettivante, come quello maschile) per guardare se stesse (auto-oggettivazione). Ciò può condurre a una costante sorveglianza sul proprio aspetto fisico, che può risultare in un aumento dei livelli di ansia e di vergogna e in una diminuzione della consapevolezza dei propri stati interni (pensieri, sentimenti, emozioni…). In aggiunta, l’auto-oggettivazione sessuale può incidere negativamente sul rischio di depressione e disordini alimentari.

Infatti, “(…) in una cultura che impone modelli irrealistici di bellezza femminile basati sulle esigenze del desiderio eterosessuale femminile, le donne sono condannate a confrontarsi di continuo con modelli artefatti di corpi e a vivere con vergogna lo scarto percepito, fra il proprio corpo e quello proposto/imposto socialmente” (Pacilli, 2014, p. 53).

Pubblicità del profumo Dior https://www.vanities.it/pubblicita-profumi-dior

I mass media sono un contesto che veicola in maniera massiccia la sessualizzazione, soprattutto femminile. Dai cartelloni pubblicitari e dagli spot televisivi possiamo distinguere i modelli prevalenti della donna in Italia: la casalinga (visione tradizionalista) e la mamma tutto-fare, che sembra non chiedere altro che trovare prodotti perfetti per pulire la casa, cucinare lauti pranzetti alla famiglia, far felici tutti. Dall’altra parte troviamo la donna seducente e ammiccante, che sembra invitare l’osservatore ad avvicinarsi e a ricordare lei è sempre disponibile…

Due poli opposti, tra i quali sembra esserci un “vuoto” abissale. Raramente si raffigura la Donna come Persona, che mostra di essere intelligente, capace, empatica. Umana, in poche parole.

Quello su cui vorrei far riflettere è che spesso, al giorno d’oggi si fa coincidere l’emancipazione femminile in campo lavorativo, sessuale e familiare con l’ipersessualizzazione del corpo femminile.

In Italia, l’Istituto dell’Autodisciplina Pubblicitaria, l’Ente addetto al controllo delle pubblicità, afferma: “(…) le pubblicità devono rispettare la dignità umana in tutte le sue forme ed espressioni” (Articolo 10). Eppure, non è raro imbattersi in immagini lesive della dignità femminile in televisione. Ad esempio, ben conosciamo i siparietti umilianti in cui vi è un uomo vestito elegantemente che conduce un programma, spesso affiancato da giovanissime ragazze o donne iper-femminilizzate …. poco vestite.

Il programma televisivo “Striscia la Notizia” (2016) https://www.cittaceleste.it/smart-news/bellezze-striscia-la-velina-quando-lo-stacchetto-e-davvero-hot-parte-2/

La domanda cruciale è: quali messaggi lasciano intendere agli spettatori?

Con il progetto “Beyond what they sell- Oltre ciò che ci vendono”, vogliamo innescare un processo di riflessione in merito alla tematica.

Continuate a seguirci per scoprire di più sul fenomeno!!

a cura di Chiara Silvestri

“the only form of entertainment is sexual appeal”
Zanardo (2010, p. 25)

When I was a pre-teen, I had already seen many of my female peers obsessing with make-up and appearance, trying to follow beauty standards given by the media: “be thin, be sexy, be stylish… so you will be beautiful and accepted!”

I remember watching ads on TV and mocking them, imitating in a funny way the models that seemed to idolize anti-wrinkle creams or push-up bras.

Later, for my high school diploma, I wrote an essay entitled “Being or Appearing: this is the dilemma”, in which I made a reference to the commodification of the female figure in the media.

Since then, it took me to meet my university supervisor to discover that this phenomenon is called in the academic world of social sciences “sexual objectification”. So, I decided to focus on this topic in both my dissertations on Social Psychology and Socialization on Life Cycle.

So, what is “sexual objectification”?

The term, often swapped with “sexualisation”, means that a person is considered as a mean to achieve a purpose primarily sexual, and no longer as a Person in himself/herself, capable of making decisions, with his/her own thoughts and feelings.

“The status of a person passes from subject to object: the person, therefore, is not only treated as an ‘object of appetite’, but is transformed to all effects into a thing and therefore degraded in its dignity, its autonomy and its subjectivity fail to be recognized”(Pacilli, 2014, p.15).

The theory of sexual objectification, proposed in the psychosocial field by Fredrickson and Roberts (1997), puts forward the hypothesis that girls and women learn to internalize an external perspective (the objectifying gaze, like the male one) to look at themselves (self -objectification). This can lead to constant surveillance of one’s physical appearance, which can result in increased levels of anxiety and shame and a decrease in awareness of one’s internal states (thoughts, feelings, emotions …). In addition, sexual objectification can negatively affect the risk of depression and eating disorders.

In fact, “(…) in a culture that imposes unrealistic models of female beauty based on the needs of female heterosexual desire, women are condemned to continually confront themselves with models with artificial bodies and to live with shame the perceived gap between their own body and the one proposed / imposed socially “(Pacilli, 2014, p. 53).

Mass media massively conveys sexualization, especially of the female body. From billboards and TV commercials we can identify the prevailing models for women in Italy: on one hand we have the housewife (traditionalist vision) and the all-doing mother, who seems to ask nothing more than find the perfect cleaning products, to cook lavish meals for the family and to make everyone happy. On the other hand, we find the seductive and alluring woman, who seems to invite the observer to approach her and to keep in mind that she is always available to him…

Two opposite poles, among which there seems to be an abyssal space. The Woman is rarely depicted as a Person, who shows to be intelligent, capable, empathetic. Human, in one word.

What I would like to reflect on is that often, nowadays, women’s emancipation in the workplace, in the sexual life and within the family is confused with the hypersexualization of the female body.

In Italy, the Institute that regulates Advertisement states: “(…) advertisements must respect human dignity in all its forms and expressions” (Article 10). Yet it is not uncommon to come across offensive images for women’s dignity. For example, we all know too well humiliating shows where the elegantly dressed man hosting the program is accompanied by young girls or hyper-feminized women, often poorly dressed.

The crucial question is: what is the message for the viewers?

With the project “Beyond what they sell”, we want to stimulate a reflection on the subject. Keep following us to find out more about the phenomenon!!

(translations by Irene Santoro)

Bibliografia/Bibliography:

Fredrickson, B.L. & Roberts, T.A. (1997). Objectification Theory. Toward understanding Women’s Lived Experiences and Mental Health Risks. Pychology of Women Quarterly, 21, 173-206

Pacilli, M.G. (2014). Quando le persone diventano cose. Corpo e genere come uniche dimensioni di umanità. Il Mulino

Silvestri, C. (2016). Piccoli adulti crescono: oggettivazione sessuale e deumanizzazione in età evolutiva. Tesi di Laurea in Socializzazione nel Ciclo di Vita non pubblicata, Alma Mater Studiorum- Università di Bologna

Zanardo, L. (2010). Il corpo delle donne. Feltrinelli Editore, Milano